Koja je razlika između Rimokatoličke i i Grkokatoličke Crkve?

pizzon wrote:sem obreda, vrlo mali broj razume
sustinsku razliku izmedju katolika
i nas. uglavnom se svodi oni su
katolici a mi smo prav. to ni vladike
ne znaju da objasne razumljivim
recima. mora nesto ima !? vrlo bitno !

Kod vas popovi nešto nerazgovjetno pjevaju ili pričaju, kod nas je sve na svakodnevnom jeziku. Kod vas se možete ženiti tri puta, kod nas jednom i gotovo. Grkokatolici priznaju Papu kao vjerskog poglavara ali imaju svoje obrede i mogu se ženiti prije zaređivanja. Ako se prije toga ne ožene više ne mogu nakon zaređivanja

tre wrote:

pizzon wrote:sem obreda, vrlo mali broj razume
sustinsku razliku izmedju katolika
i nas. uglavnom se svodi oni su
katolici a mi smo prav. to ni vladike
ne znaju da objasne razumljivim
recima. mora nesto ima !? vrlo bitno !

Kod vas popovi nešto nerazgovjetno pjevaju ili pričaju, kod nas je sve na svakodnevnom jeziku. Kod vas se možete ženiti tri puta, kod nas jednom i gotovo. Grkokatolici priznaju Papu kao vjerskog poglavara ali imaju svoje obrede i mogu se ženiti prije zaređivanja. Ako se prije toga ne ožene više ne mogu nakon zaređivanja

Mislim da ti je teološki razlog ipak ono što sam ti ja predočio

Zato kod Srba  Ukrajinaca i Rusa uz kršćanstvo imaš dosta izražene ostatke paganskih vjerovanja jer Bizant kad ih je pokršatavao nije rekao Ne ne Manitu samo Isus Krist

Zato kod Pizzona i dan danas baba Vanga bolje kotira od lokalnog popa

RayMabus wrote:

tre wrote:

pizzon wrote:sem obreda, vrlo mali broj razume
sustinsku razliku izmedju katolika
i nas. uglavnom se svodi oni su
katolici a mi smo prav. to ni vladike
ne znaju da objasne razumljivim
recima. mora nesto ima !? vrlo bitno !

Kod vas popovi nešto nerazgovjetno pjevaju ili pričaju, kod nas je sve na svakodnevnom jeziku. Kod vas se možete ženiti tri puta, kod nas jednom i gotovo. Grkokatolici priznaju Papu kao vjerskog poglavara ali imaju svoje obrede i mogu se ženiti prije zaređivanja. Ako se prije toga ne ožene više ne mogu nakon zaređivanja

Mislim da ti je teološki razlog ipak ono što sam ti ja predočio

Zato kod Srba  Ukrajinaca i Rusa uz kršćanstvo imaš dosta izražene ostatke paganskih vjerovanja jer Bizant kad ih je pokršatavao nije rekao Ne ne Manitu samo Isus Krist

Zato kod Pizzona i dan danas baba Vanga bolje kotira od lokalnog popa

Tu si u pravu, teološki razlozi su izvorište raskola, ovo što sam ja naveo je samo posljedica toga i prilagodbe pravoslavnih crkvi lokalnim običajima

Je samo Srbi ,Bugari, Ukrajinci, Rusi, Bjelorusi donekle i Rumunji iako su kršćani od prije ipak vezalo uz poganske običaje pa je njihovo pravoslavlje neki miks

Zato Pizzon i nezna zašto je on pravoslavac tj odakle taj pojam potiče, on još u babe Vange ide po prognozu 

Slaveni su pokršteni pagani a di je Bizant pokršatavao tu nije bilo Ne ne Manitu samo Isus Krist tako da to ostalo dosta paganskih obilčaja kad je svijet duhova u pitanju 

Svevideće oko, vidoviti Milan, velika Srbija i ostale bajke

To su Srbi koji su postali Hrvati, ali nisu baš skroz do kraja.

Grci nikad nisu bili pagani i ovo šta sam ja ovdje napisao oni jako dobro znaju kao i šta to zna Vatikan dakle danas nema pagana i to teološko pitanje Vatikan odnosno katolička crkva odnosno zapadni dio rimskog carstva nema potrebe forsirati tj ostaje to tako no danas nema potrebe objašnjavati nekome da duh Sveti nije Manitu a s druge strane i Grci znaju uzroke obohovog teološkog sukoba pa onda kod njih ostaje kako je kod njih ali dođe na isto ako je pojava Isusa Krista uključena a očito jest u kršćanstvu kao takvome

Grci su na neki način tumači pravoslavlja jer Irineja da pitaš taj će reč Crna Gora je Srbija, Kosovo je Srbija  sve je Srbija 

U srednjem vijeku tolerancija prema drugim vjerovanjima i religijama baš nije bila na nivou a danas se nemože negirati postojanje drugih religija koje nisu kršćanstvo 

Samim time sukob pravoslavlja i katolika odnosno te dvije kršćanske crkve završava dodatkom na tu teološku raspravu a taj dodatak je : U KRŠĆANSTVU

Dakle :, U KRČANSTVU duh Sveti potiče od Boga i od Isusa Krista

Crkva je jedna i tome treba težiti i nadati se da će ponovno biti jedna.

newuser wrote:Crkva je jedna i tome treba težiti i nadati se da će ponovno biti jedna.

Neće ,..... u Rusiji je Putin Bog

RayMabus wrote:

newuser wrote:Crkva je jedna i tome treba težiti i nadati se da će ponovno biti jedna.

Neće ,..... u Rusiji je Putin Bog

Svjestan sam ja da su šanse za tako što male. No sve podjele koje su nastale su čovječje djelo, tako da trebamo uvijek Crkvu gledati onakvu kako je nastala.

Hrvat je mio ma koje vire bio...

dzango wrote:Suštinski nikakva. Unijati su praktično katolici.

Naravno da jesu, samo drugi obred i tradicija. Uostalo kao i vi, samo da vam to ras-pop nije reko. .

newuser wrote:Mt 16,13-19



Ti si Petar-Stijena i na toj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati. 19Tebi ću dati ključeve kraljevstva nebeskoga, pa što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebesima; a što god odriješiš na zemlji, bit će odriješeno na nebesima."

Pristupite k njemu, Kamenu živomu što ga, istina, ljudi odbaciše, ali je u očima Božjim izabran, dragocjen, ⁵pa se kao živo kamenje ugrađujte u duhovni Dom za sveto svećenstvo da prinosite žrtve duhovne, ugodne Bogu po Isusu Kristu.
⁶Stoga stoji u Pismu:
Evo postavljam na Sionu
kamen odabrani,
dragocjeni kamen ugaoni:
Tko u nj vjeruje,
ne, neće se postidjeti.

⁷Vama dakle koji vjerujete – čast! A onima koji ne vjeruju – kamen koji odbaciše graditelji postade kamen zaglavni ⁸i kamen spoticanja, stijena posrtanja; oni se o nj spotiču, neposlušni Riječi, za što su i određeni.

Kako ste mogli primijetiti u uvodnom članku, savjet je bio "ustrajte u  onome što ste, ništa ne mijenjajte",
Dakle, nije u intresu Katolicima promjena obreda i tradicije. Zato ni prelazak iz drugih vjera ne stavljamo 
na veliko zvono. Ispod je jedno potresno svjedočanstvo jedne bosanske muslimanke (danas Ana) i njeno prihvatanje
Isusa Krist. Napisala je i knjigu (Put do istine) , a po njoj je snimljen i film "Sabina K." (međunarodna produkcija).
Intervju s njom sam odgledao u jednom dahu...
Da samo napomenem, kod prelaska u kršćanstvo je odabrala Evanđeosku pentakostalnu crkvu. 

Pogledajte, neće vam biti žao. 

Može li pravoslavac biti kum na katoličkom krštenju?

---

PITAJTE SVEĆENIKA

Da bi netko mogao biti kum na krštenju, pretpostavlja se da bi morao prvo shvatiti da je to prava crkvena služba za koju onda i nosi odgovornost

Može li mom djetetu biti krsni kum pravoslavne vjere? Naime, situacija je takva da je gospodinu otac pravoslavac, a majka katolikinja tako da je “upoznat” s obje vjere. Čitateljica S. P.


Vjernik pravoslavne vjere može biti krsni kum Vašem djetetu, ali pod određenim uvjetima. Za kumovanje na sakramentu katoličkoga krštenja, crkveni zakonik donosi jasne propise. Tako je u tjedniku Glasa Koncila protumačio crkveni pravnik dr. Matija Berljak. U svom članku “Kumstvo – crkvena služba” dr. Berljak detaljno tumači tko može biti kum ili kuma na krstu ili potvrdi, te tumači da se i svjedoke na vjenčanju često zove “kumovima”, ali je to pogrešno.

Da bi netko mogao biti kum na krštenju, pretpostavlja se da bi morao prvo shvatiti da je to prava crkvena služba za koju onda i nosi odgovornost, a dr. Berljak upozorava da se ponekad u razgovoru, pa i u medijima, daju netočni i nepotpuni odgovori o uvjetima kumovanja, te dodaje: “Pravoslavni mogu, pod točno određenim uvjetima, biti kum ili kuma uz katoličkoga kuma.”


Pogledamo li u Zakonik kanonskoga prava, kanon 874, jasno vidimo koji su uvjeti potrebni da bi nekome bilo dopušteno preuzeti službu kuma na krštenju: “da ga odredi sam krštenik ili njegovi roditelji ili onaj tko ih zamjenjuje ili, ako tih nema, župnik ili krstitelj i da je prikladan te da ima nakanu vršiti tu službu”, da je “navršio šesnaestu godinu života, osim ako dijecezanski biskup odredi drugu dob ili ako župnik ili krstitelj smatraju da zbog opravdanog razloga treba da se dopusti iznimka”, te se još traži “da je katolik, potvrđen i već pričešćen i da provodi život u skladu s vjerom i preuzetom službom”.


“Krštenoj osobi ‘koja pripada nekatoličkoj crkvenoj zajednici’ može se dopustiti da, ‘zajedno s katoličkim kumom’, bude ipak svjedok krštenja. Isto može učiniti katolik za osobu koja se krsti u drugoj crkvenoj zajednici (usp. ZKP, 874 § 2)”, ističe dr. Berljak i doslovno pojašnjava: “Ipak, treba naglasiti da se ta zabrana ne odnosi na nekatolike istočnih Crkava (pravoslavne). Precizirano je da izraz ‘communitas ecclesialis’ ne isključuje istočne Crkve koje nisu u punom zajedništvu s Katoličkom Crkvom (Acta Commissionis, Communicationes 5, 1983, str. 182). Direktorij za primjenu načela i normi o ekumenizmu iz 1993. (prijevod Zagreb 1994), koji vrijedi za cijelu Katoličku Crkvu, jasan je: on izričito dopušta da nekatolici istočnih Crkava (pravoslavni) mogu biti pravi kumovi, a ne samo jednostavno svjedoci. Doslovno piše: ‘Zbog tijesnog zajedništva koje postoji između Katoličke Crkve i istočnih pravoslavnih Crkava, slobodno je, iz opravdanih razloga, dopustiti da istočni vjernik zajedno s katoličkim kumom (ili katoličkom kumom) kumuje pri krštenju katoličkog djeteta ili odrasle osobe, pod uvjetom da je dovoljno osiguran katolički odgoj krštenika i da je taj kum prikladna osoba.
Katoliku, ako je na to pozvan, nije zabranjeno kumovati na krštenju koje se vrši u istočnoj pravoslavnoj Crkvi. U tom slučaju, skrb za kršćanski odgoj spada u prvom redu na kuma (ili kumu) koji je član Crkve u kojoj je dijete kršteno’ (br. 98).” Jasno je da vjernik nekatoličke istočne Crkve (pravoslavac) pri tome mora imati sve one uvjete koje smo prethodno naveli da bi mogao kumovati, dok članovi ostalih Crkava ili crkvenih zajednica (npr. protestanti) ne mogu kumovati, te mogu biti samo svjedoci. Dakako da se traži da kandidat za kuma isto tako “nije udaren nikakvom zakonito izrečenom ili proglašenom kanonskom kaznom”, a kumovati ne mogu, na primjer “otac ili majka krštenika”.

Na kraju samo dodajemo: Nemojte zaboraviti da se prikladnost kumova prosuđuje ne samo na temelju kanonskih uvjeta, koje je lako provjeriti, nego i na stvarnoj sposobnosti i volji za suradnjom na odgoju i kršćanskom rastu krštenika.

Izvor: Glas Koncila | Bitno.net

PITAJTE SVEĆENIKA
Koja je razlika između Rimokatoličke i i Grkokatoličke Crkve?

Koja je razlika između Rimokatoličke i Grkokatoličke Crkve i je li ta razlika velika?

Rimokatolička ili Katolička Crkva - što je ispravno?

---

VAŽNE RAZLIKE

Kolokvijalno za oznaku stvarnosti Crkve na čelu s rimskim biskupom – papom, nerijetko srećemo različite termine, tj. – Katolička Crkva i Rimokatolička Crkva. Često ih se smatra i istoznačnicama, te uglavnom ne obraća pažnja na njihovo točno značenje. No ipak, svaka od njih sadrži posebno značenje, i međusobne razlike u određenim situacijama mogu se pokazati od presudne uloge u izražavanju željene poruke, a ponekad dovesti i do konfuzije. Stoga je potrebno svrnuti pažnju na precizno određenje i uporabu pojmova.

Kolokvijalno za oznaku stvarnosti Crkve na čelu s rimskim biskupom – papom, nerijetko srećemo različite termine, tj. – Katolička Crkva i Rimokatolička Crkva. Često ih se smatra i istoznačnicama, te uglavnom ne obraća pažnja na njihovo točno značenje. No ipak, svaka od njih sadrži posebno značenje, i međusobne razlike u određenim situacijama mogu se pokazati od presudne uloge u izražavanju željene poruke, a ponekad dovesti i do konfuzije. Stoga je potrebno svrnuti pažnju na precizno određenje i uporabu pojmova.

Službeni naziv stvarnosti Crkve na čelu s rimskim biskupom – papom, jest Katolička Crkva. Ona obuhvaća sve vjernike koje su podložni vrhovnom učiteljskom i pastirskom autoritetu pape, te prihvaćaju obvezni nauk Crkve u pitanjima vjere i morala. Sastoji se, pak, od 23 partikularne Crkve, koje obilježava vlastiti disciplinski ustroj i liturgijska baština. Svaka pripada određenoj regionalnoj liturgijskoj tradiciji, a pojedine Crkve sadrže i više liturgijskih obreda.

U nastavku donosimo točan popis partikularnih Crkvi s obzirom na regionalne liturgijske tradicije:

a.   latinska tradicija:
1.  Rimokatolička Crkva
b.  aleksandrijska tradicija:
2.  Koptska katolička Crkva
3.  Etiopska katolička Crkva
c.   antiohijska ili zapadno-sirijska tradicija:
4.  Maronitska Crkva
5.  Sirokatolička Crkva
6.  Siro-malankarska katolička Crkva
d.  armenska tradicija:
7.  Armenska katolička Crkva
e.   kaldejska ili istočnosirijska tradicija:
8.  Kaldejska katolička Ckrva
9.  Siro-malabarska Crkva
f.   bizantinska (carigradska) tradicija:
10.  Albanska grkokatolička Crkva
11.  Bjeloruska grkokatolička Crkva
12.  Bugarska grkokatolička Crkva
13.  Bizantinska Crkva Križevačke eparhije
14.  Grčka bizantskokatolička Crkva
15.  Mađarska grkokatolička Crkva
16.  Talijansko – albanska grkokatolička Crkva
17.  Makedonska grkokatolička Crkva
18.  Melkitska grkokatolička Crkva
19.  Rumunjska grkokatolička Crkva
20.  Ruskokatolička Crkva
21.  Rutenskokatolička Crkva
22.  Slovačka grkokatolička Crkva
23.  Ukrajinska grkokatolička Crkva

Pojam Rimokatoličke Crkve stoga označava samo jednu od 23 partikularnih Crkvi sa značajkama vlastitog disciplinskog ustroja i liturgijske baštine, unutar čitave Katoličke Crkve. I uporaba ovog termina ispravna je samo u smislu ukazivanja na partikularnost, dok je poistovjećivanje ove stvarnosti s totalitetom Katoličke Crkve pogrešna i treba je izbjegavati. Kada pak govorimo o izvedenicama pridjeva ili osobne pripadnosti, situacija je sljedeća.
Termin ”rimokatolik” za pripadnika partikularne Rimokatoličke Crkve kao takav je ispravan, iako prikladnost njegove uporabe ovisi o kontekstu u koji ga se smješta. Što se tiče pridjeva ”rimokatolički”, on je smislen i ispravan jedino u odnosu na spomenute posebnosti. Međutim, pogrešan je u odnosu na generalije Katoličke Crkve. Tako primjerice, nedostaje smisao raspravljanja o ”rimokatoličkom” nauku, isto kao što je slučaj s identitetom ”rimokatolika” kao pripadnika katoličke vjeroispovijesti.

Goran Kovačević | katolik.hr

---

Objavljeno: 9. siječnja 2015.

Fénix wrote:
Pojam Rimokatoličke Crkve stoga označava samo jednu od 23 partikularnih Crkvi sa značajkama vlastitog disciplinskog ustroja i liturgijske baštine,

zanimljiva je ta popovska konfuzija...nasuprot Novom Zavjetu:
                            ⁴Jedno tijelo i jedan Duh – kao što ste i pozvani na jednu nadu svog poziva! ⁵Jedan Gospodin! Jedna vjera! Jedan krst! ⁶Jedan Bog i Otac sviju, nad svima i po svima i u svima!...¹³dok svi ne prispijemo do jedinstva vjere i spoznaje Sina Božjega, do čovjeka savršena, do mjere uzrasta punine Kristove:

Sve je jedno, ali naroda i jezika je na stotine i stotine.

Apostata i protestantskih sekti je preko 30 000, a one su najglasnije oko toga i sve se pozivaju na Novi Zavjet pa opet nikako skupa pod jedno, a odbacili su tradiciju, Učiteljstvo, sakramente, dogme, autoritet i zato su to što jesu. Ispada kako par stvari dijeli Katoličku i Pravoslavnu Crkvu od jedinstva ili je barem tako to izgledalo prvih par stotina godina nakon 1054. godine dok se određene razlike nisu počele stvarati što je nekako i dinamika života i odvojenosti, ali autoriteti su drugačiji - s jedne strane papa, a s druge strane nekoliko nacionalnih patrijarha.

U Katoličkoj Crkvi se raznolikost tolerira što je 'cijena' univerzalnosti Crkve, a ovih 22 navedenih svi su katolici i priznavaju Rim i papu kao poglavara uz naravno one temeljne vjerske istine što ih sve veže, iako su liturgija i obredi ostali onakvi kakvi su bili prije 1500-2000 godina.

Svi su u svijetu predominantno rimokatolici, a u ovim navedenim zemljama i zemljopisnim područjima je ostalo ono izvorno iz Azije i istočne Europe.

Na jednom srpsko-pravoslavnom forumu sam pročitao komentar jednog njihovog profesora na Bosgoslovnom fakultetu u BG, koji je bio  odprilike ovakav: 
- Postavio sam pitanje mojim studentima zadnje godine da mi navedu 3 najvažnije razlike između pravoslavlja i katoličanstva. Odgovori su bili tipa: oni se krste s 5 prstiju, a mi s tri, naši svećenici se briju, a njihovi ne, njihovi vjernici na misi sjede, a naši stoje...

Eroo wrote:Na jednom srpsko-pravoslavnom forumu sam pročitao komentar jednog njihovog profesora na Bosgoslovnom fakultetu u BG, koji je bio  odprilike ovakav: 
- Postavio sam pitanje mojim studentima zadnje godine da mi navedu 3 najvažnije razlike između pravoslavlja i katoličanstva. Odgovori su bili tipa: oni se krste s 5 prstiju, a mi s tri, naši svećenici se briju, a njihovi ne, njihovi vjernici na misi sjede, a naši stoje...

Gospode pomiluj