UN - evolucija svijesti

zove se Robert Muller - UN assistant secretary general

Robert Muller (United Nations) - Wikipedia


ukratko, on je internacionalni globalisticki teozof koji je 40 godina radio u UN-u. Njegove ideje (prvo 2000 pa poslije oko 6000) o svjetskoj vladi, svjetskom miru i spiritualnosti su dovele do povecane zastupljenosti religije u UN-u. Zvali su ga folozofom UN-a


Robert Muller (11 March 1923 – 20 September 2010) was an international globalist theosophist with the United Nations. Serving with the UN for 40 years and rising to the rank of assistant secretary-general, 


his ideas about world government, world peace and spirituality led to the increased representation of religions in the UN, especially of the New Age movement. He was known by some as "the philosopher of the United Nations".

prckov wrote:

pa nije u sjeni, oni to otvoreno rade.

Ljudi poput Schwaba, Faucia, Soroša i sl. DA ali oni samo provode. Pod sjenom mislim na vlasnike Black Rocka recimo...

Hoholo Mudovski wrote:

prckov wrote:

pa nije u sjeni, oni to otvoreno rade.

Ljudi poput Schwaba, Faucia, Soroša i sl. DA ali oni samo provode. Pod sjenom mislim na vlasnike Black Rocka recimo...

black rock je samo jedan o tockova, previse se fokusira na njega pa se gubi iz vida temeljna ideja koja je pokretac scih tih organizacija i korporacija

prckov wrote:

Hoholo Mudovski wrote:

prckov wrote:

pa nije u sjeni, oni to otvoreno rade.

Ljudi poput Schwaba, Faucia, Soroša i sl. DA ali oni samo provode. Pod sjenom mislim na vlasnike Black Rocka recimo...

black rock je samo jedan o tockova, previse se fokusira na njega pa se gubi iz vida temeljna ideja koja je pokretac scih tih organizacija i korporacija

Kolakusic je zaglavio na tom blackrocku, misli da je u pozadini grabljenje love od strane mocnika pa zanemaruje (ili nije uopce svjestan) religijsko-ideoloski aspekt citavog pokreta

prckov wrote:

Hoholo Mudovski wrote:

prckov wrote:

pa nije u sjeni, oni to otvoreno rade.

Ljudi poput Schwaba, Faucia, Soroša i sl. DA ali oni samo provode. Pod sjenom mislim na vlasnike Black Rocka recimo...

black rock je samo jedan o tockova, previse se fokusira na njega pa se gubi iz vida temeljna ideja koja je pokretac scih tih organizacija i korporacija

Na primjer Ne može se reći da je Trudo neki faktor koji odlučuje. On samo provodi nešto što mu je zacrtao WEF. WEF kontrolira Schwab, a tko kontrolira Schwaba? E to je kabala...
Mislim da se radi o istoj strukturi koja spada u vlasnike Black Rocka koji posjeduje svijet.

Čujem da su najveći posjednici bitcoina tako da vjerojatno taj projekt ima budućnost.

Hoholo Mudovski wrote:Čujem da su najveći posjednici bitcoina tako da vjerojatno taj projekt ima budućnost.

ESG (economy & social governance) je tu da prisili firme da se ponasaju u skladu sa ciljevima ideologije globalizma

Hoholo Mudovski wrote:

prckov wrote:

Hoholo Mudovski wrote:

prckov wrote:

pa nije u sjeni, oni to otvoreno rade.

Ljudi poput Schwaba, Faucia, Soroša i sl. DA ali oni samo provode. Pod sjenom mislim na vlasnike Black Rocka recimo...

black rock je samo jedan o tockova, previse se fokusira na njega pa se gubi iz vida temeljna ideja koja je pokretac scih tih organizacija i korporacija

Na primjer Ne može se reći da je Trudo neki faktor koji odlučuje. On samo provodi nešto što mu je zacrtao WEF. WEF kontrolira Schwab, a tko kontrolira Schwaba? E to je kabala...
Mislim da se radi o istoj strukturi koja spada u vlasnike Black Rocka koji posjeduje svijet.

nije to u vezi kontrole jednih nad drugima, svi oni vjeruju (znaju) da je to pravi put kojim covjecanstvo mora ic da bi (kozmicki) evoluiralo, a to podrazumjeva ne samo evoluciju covjecanstva nego i cijele planete sa svime na njoj. Kad kazem 'oni' onda mislim na tzv. elite koje danas ne cini to koliko imaju love (mada je i to prisutno) nego mjesto u institucijama i drustvu koje zauzimaju (politicari, profesori, gradonacelnici, korporativni menadzeri i sl.). Svi su oni vjernici iste vjere, nema tu prisile izmedu njih, osim prisile tih elita prema sitnoj raji, jer patuljci pojma nemaju. Patuljci nemaju znanje koje je samo elitama dostupno, jer ti elitisti su gnostici, oni ZNAJU da je svijet socijalno konstruiran

To tehnicki nije religija ali ima sve atribute da prode kao jedna. To je sustav vjerovanja i praksi koji odgovaraju na temeljna pitanja o svijetu i ulozi i duznostima covjeka u njemu, da bi se ispunilo to sto oni znaju da je pravi put i odgovor na smisao ljuckog i planetarnog postojanja. To je paganski kult

Zar to nije jasno i glasno reko Klausov savjetnik Harari, - "od sad covjek preuzima svoju evoluciju", zar neko stvarno misli da je Klaus slucajno odabro ono odjelo sto podsjeca na likove iz sci filmova. Sto je najvaznije tom istom Klausu i WEF-u legimitet daju gotovo svi politicari, kako iz EU zajednice tako i ostali, kad svake godine obavezno dodju odat pocast toj organizaciji

poklonimo se majci zemlji

teozofija znaci Bozija mudrost ili vjerovanje da se posjeduje Bozja mudrost, ne znaci studija Bozije logike. To su oni koji umisle da imaju pravi odgovor na razvoj i kretanje povjesti, prirode i covjecanstva.

secretary-general UN pise Robertu Muller-u


UNITE D NATION S NATION S UNIE S POSTAL ADDRESS ADRES5E POSTALE- UNITED NATIONS. N.V. 1OOI7 EXECUTIVE OFFICE OF THE SECRCTARY-GENERAL CABINET DU SECRETAIRE GENERAL Rm. S-3840A - Tel. (212) 963-5495 - FAX (212) 963-1185 RBFERKNCE: 
17 March 1999 

Dear Robert, Your thoughtful letter and book "Ideas and Dreams for a Better World" arrived. The Secretary-General wishes to thank you for the dedication and inspiration you continue to give to the cause of peace, justice and freedom. Your dynamic and eloquent leadership gives courage to so many who share our goals. The Secretary-General looks forward to reading your book with care and asked that I convey your views to other officials. Warm regards to you and Barbara. .ours sincerely, Gillian Martin Sorensen Assistant Secretary-General for External Relations

UNIVERSITY FOR PEACE CREATED BY UN. GENERAL ASSEMBLY. RES / 35 / 55. DECS. 1 MO 6 March If99 

Dear Mr.Secretary General, 

With the year 2000 you are "becoming^the most important person on Earth in the entire human history.How can you face this overwhelming challenge in one of the most complex and "messy11 (your words used in the latest World Diplomatic Bulletin) human, Earth and evolutionary situations this planet has ever known ? Iiere!_..are_ ajfew;. advices frorn .a,.life-time world public servant and direct aide to three former Secretaries General s 1. you cannot count on anyone else "but yourself .Every morning you must say to yourself when you wake up : I am the only one who can give the inspiration and ideas to the world regarding our future.
You can "be helped,but your final proposals and recommendations are yours.Pray God and the invisible forces of the universe to help you. 2. Place heads of national governments squarely before their responsibilities. Advise, inspire and elevate them in your personal Note Verbale to all heads of state as is usual before every General Assembly.This is aa extremely important document.Tell them what you expect from them as actions between now and the Millennium General Assembly which they are expected to attend.Issue that Note Verbale as early as possible.Do not wait until we are closer to this year's General Assembly, 3.Mobilize the AGO,all substantive Secretariat services (headquarters and regional),and all specialized agencies and world programmes to come up with states of the world reports in each of their fields and segments of the human and Earth condition.As part of their input,ask for the following i - an inventory of achievements since the creation of that agency (in the case of the UN it already exists for the last fifty years) - an inventory of major world problems and issues to be solved according to urgency ( immediate •.,medium-term,long term) - an inventory of hopes

Robert Muller-ovih 2000 ideja za novi milenij. Koga zanima politicki narativ medunarodnih institucija i zapadne ljevice (i zelenih) koji je danas mainstream zapadne politike u tom Robertovom djelu nac ce odgovor svim nelogicnostima zapadne politike, od otvorenih granica i nelegalnih imigracija, multikulturalizma, napada na osnovnu obitelj, napada na moral i etiku, na znanost, kapitalizam i tzv heteronormativnost pa do smanjenja populacije

S-1100-0033-14-00017.pdf (un.org)

druga Robertova knjiga, tu je i o potrebi smanjenja populacije

Volume 1 Additional (robertmuller.org)

dakle, socijalno emocionalno ucenje je stiglo i u hrvatski skolski kurikul, vidim da je vec u Osjeku, Splitu, Zagrebu i svim drugim mjestima. Pa da jos malo osvjetlimo o cemu je tu rijec kroz citanje samih tvoraca tog obrazovnog koncepta

link - View of Vol. 10 No. 4 (1997): Holistic Education Review (publicknowledgeproject.org)


google prevod

Ako odgajamo za cjelovitost, za građanstvo i vodstvo u demokraciji, duhovnom razvoju je mjesto u školama.



Još uvijek zabrinuti za učenike, današnji učitelji često su oprezni prema cijeloj ovoj areni društvenog i emocionalnog učenja zbog golemog otpada koji proizlazi iz takve fragmentacije, dupliciranja i nedosljednosti. Ali istraživači i praktičari su mnogo naučili iz ovog dugog i zbrkanog eksperimenta. U Crossroadsu smo bili skupina edukatora, umjetnika, administratora i savjetnika koji su stvarali novu metodologiju za ono što smo tada nazivali "ljudski razvoj". Htjeli smo da naš program bude sveobuhvatan, da služi svim našim učenicima i da se bavi isprepletenom mrežom problema koji postavljaju izazove tinejdžerima. Nastojali smo integrirati naša načela u cijeli život škole. I definirali smo svoju misiju ne samo u smislu "negativnog mira", ne kao reakciju na adolescentski strah, izolaciju i očaj, već i kao hrabru reviziju značenja obrazovanja, zdravlja i građanstva za 21. stoljeće.

 Naš smo program nazvali "Program misterija", kako bismo opisali središnju ulogu misterija naših učenika u našem nastavnom planu i programu: njihovo često neizgovoreno čuđenje, zabrinutost, strah, znatiželja i uzbuđenje o životu (Kessler 1990, 1991; Kessler i dr. 1990). Kao prvi voditelj Odjela za ljudski razvoj sedam godina, svjedočila sam snažnim rezultatima među našim učenicima i u našoj školskoj zajednici u cjelini. Nisam mogala zamisliti bolji inkubator od Crossroadsa za razvoj i usavršavanje ovog embrionalnog kurikuluma, ali ubrzo sam osjetila hitnost donošenja ovih alata u zajednicu širu od naše male privatne škole. Uz potporu našeg ravnatelja Paula Cumminsa, koji je pažljivo postavio temelje za ovaj pionirski program, počeo sam pisati o našem radu, održavati radionice za edukatore iz cijele zemlje i tražiti svoje "kolege" u široj zajednici. U mojoj potrazi uvelike su mi pomogli Eileen Growald i vodstvo Fetzer instituta, vizionarski financijeri koji su bili ključni igrači u “razvoju polja” zdravlja uma i tijela.



Bili su svježi nakon trijumfa dovođenja onoga što su nekoć bile radikalne ideje i znanstvenika na rubu u mainstream gdje će te koncepte i metode poštovati velika većina građana i stručnjaka, a čak će im tradicionalna društva za zdravstveno osiguranje nadoknaditi troškove. 

S dva mala sina, Eileen je strastveno vjerovala da ne smijemo čekati da bolest i društvena katastrofa počnu učiti ljude kako upravljati otrovnim emocijama i izraziti osjećaje koji nas čine cjelovitima i povezuju.

  Fetzer je ponovno postao partner, kao i novinar Daniel Goleman, koji je 1990. godine bio na početku puta koji je doveo do objavljivanja njegove najprodavanije knjige Emotional Intelligence (1995.).

Na kraju, želila bih raspravljati o metodama koje su osmišljene da zadovolje dimenziju pozitivnog stvaranja mira i prevencije nasilja koja je često zanemarena u literaturi i praksi čak i mnogih programa socijalnog i emocionalnog učenja posvećenih ovim ciljevima.

 Uloga duhovnog razvoja tek se sada počinje priznavati u literaturi i praksi promicanja otpornosti i sprječavanja ozljeda među adolescentima. 

Ova je dimenzija bila središnja u mom vlastitom radu i tema je knjige koja će uskoro biti objavljena i dugog eseja koji sam napisala za svoje kolege u CASEL-u (collaborative academic social emotional learning).


 Odgovarajući na njihov poziv da objasnim što smatram duhovnom dimenzijom našeg zajedničkog rada, identificirala sam sedam domena iskustva koja njeguju duhovni razvoj i mogu se implementirati u sekularnim školama bez kršenja klauzule Prvog amandmana o zabrani osnivanja. 




Nedostatak duhovnog vodstva i mogućnosti u životima tinejdžera u ovom trenutku još je jedan čimbenik koji doprinosi samodestruktivnom i nasilnom ponašanju koje muči našu naciju. 

Droge, seks, nasilje bandi, pa čak i samoubojstvo, za neke tinejdžere mogu biti i potraga za vezom, misterijom i značenjem, ali i bijeg od boli neposjedovanja istinskog izvora duhovnog ispunjenja. 

Brojni oštroumni promatrači moderne kulture uvjereni su da je odsutnost duhovnog vodstva (a posebno obreda prijelaza) izvor velikog dijela nasilja među mladima danas (Mahdi et al. 1996).

Nije samo nasilje kulture mladih ono što nas poziva da se posvetimo njihovom duhovnom razvoju. Moj vlastiti rad također je inspiriran izuzetnim otvaranjem duhu koje vidim u srcu adolescentskog iskustva. Adolescencija je vrijeme kada se te energije bude sa snagom koju su mnogi krivo shvatili i odbacili kao "hormone".

 To je vrijeme kada se veća pitanja o značenju i svrsi, o konačnim počecima i završecima počinju pritiskati sa hitnošću i usamljenošću kojih se svi možemo sjetiti. Kada se mladima pruži prilika da istražuju svoje misterije, pojavljuje se mudrost koja zadivljuje i nadahnjuje njihove vršnjake i starije.

 Kad su vođeni da pronađu konstruktivne načine da izraze svoju duhovnu energiju, mladi se ljudi "vraćaju kući" svojoj biti i uče kako susresti druge na dubljoj razini duše.

Definiranje “moralnog značenja” demokracije, John Dewey (1957.) piše da će "najviša zadaća svih političkih institucija... biti doprinos koji daju svestranom rastu svakog člana društva." Ako obrazujemo za cjelovitost, za građanstvo i vodstvo u demokraciji, duhovnom razvoju mjesto je u školama. 

Ali zbog svoje zabrinutosti oko odvojenosti crkve i države, zbog našeg brkanja duhovnog razvoja s religijom i zbog straha od odmazde s "druge strane" u desetljeću "kulturnih ratova", edukatori su oklijevali razviti metodologiju i nastavni plan i program za izravno bavljenje ovim aspektom ljudskog rasta.

prckov wrote:Definiranje “moralnog značenja” demokracije, John Dewey (1957.) piše da će "najviša zadaća svih političkih institucija... biti doprinos koji daju svestranom rastu svakog člana društva." Ako obrazujemo za cjelovitost, za građanstvo i vodstvo u demokraciji, duhovnom razvoju mjesto je u školama. 

Ali zbog svoje zabrinutosti oko odvojenosti crkve i države, zbog našeg brkanja duhovnog razvoja s religijom i zbog straha od odmazde s "druge strane" u desetljeću "kulturnih ratova", edukatori su oklijevali razviti metodologiju i nastavni plan i program za izravno bavljenje ovim aspektom ljudskog rasta.

vjeronauk out, teozofija in

Nakon dvadeset godina promatranja i ispitivanja s tisućama adolescenata i učitelja, vidila sam da je moguće mapirati teren duhovnog razvoja kod adolescenata bez pridržavanja bilo kakvih specifičnih osobnih uvjerenja o pravoj prirodi duhovnosti. 

Ovaj teren opisujem kao niz međusobno povezanih čežnji, potreba ili gladi koje odražavaju dimenziju dubine, autentičnosti i potrage koju povezujemo s duhom ili dušom.

Baš kao što djetetovo tijelo raste kada se zadovolji glad za gorivom i zrakom, a djetetov emocionalni život raste kada se zadovolji glad za ljubavlju i vodstvom, kada se ove duhovne čežnje zadovolje, duh te mlade osobe je podržan i ojačan i potiče se duhovni razvoj. Te čežnje uključuju sljedeće.’ Čežnja za dubokom povezanošću – sa samim sobom, s drugima ili s nečim većim od ljudske dimenzije – uključuje kvalitetu odnosa koji je Svezak 10, broj 4 (zima 1997.) duboko brižan, rezonantan sa značenjem i uključuje osjećaje da smo uistinu viđeni ili poznati. 

Potraga za smislom i svrhom odnosi se na istraživanje velikih pitanja koja izbijaju u adolescenciji, poput: Zašto sam ovdje? Ima li moj život svrhu? Kako mogu saznati što je to? Čemu služi život? Što je moja sudbina? Što nosi moja budućnost? Ima li Boga?

Čežnja za tišinom i samoćom može biti najplodnije tlo za razvoj unutarnjeg mira za koji mnogi vjeruju da je preduvjet za odgoj generacije djece koja će biti sposobna učinkovito raditi na miru i pravdi u svijetu. Za adolescente je to često ambivalentno područje, prepuno straha i hitne potrebe. Usprkos tiraniji užurbanosti i buke koja pogađa čak i malu djecu u našoj kulturi, tišina može biti područje razmišljanja, smirenosti ili plodnog kaosa, avenija tišine i odmora za neke, molitva ili kontemplacija za druge. 


Poriv za transcendencijom definiran je kao želja da se "uzdigne iznad ili prijeđe ljudska granica... pomaknuvši se izvan svakodnevnih dimenzija života i njegovih uobičajenih ograničenja" (Weaver i Cotrell 1992). Zadovoljena nizom iskustava, transcendencija ne uključuje samo mistično područje, već i svjetovna iskustva nesvakidašnjeg u umjetnosti, atletici, akademiji ili međuljudskim odnosima. 

Mirotvorstvo - nadilaženje krutih i neprijateljskih granica rase, kulture ili vjerovanja do iskustva međusobnog poštovanja, jedinstva ili naklonosti - može biti jedan od najsnažnijih susreta s transcendencijom.