Budizam Siddharthe Guatame!

Budizam je jedna od vodećih svjetskih religija po pitanju sljedbenika, geografske rasprostranjenosti i sociokulturnog utjecaja. Iako je to pretežno „istočnjačka“ religija, sve je popularnija i utjecajnija u Zapadnome svijetu. Radi se o jedinstvenoj svjetskoj religiji, iako dijeli mnoge značajke s hinduizmom, jer oboje uče o karmi (etici uzroka i posljedice), mayi (iluzornoj naravi svijeta) te samsari (ciklusu reinkarnacije). Budisti vjeruju da je krajnji cilj u životu postići „prosvjetljenje“, onako kako to oni shvaćaju.

Osnivač budizma, Siddhartha Guatama, rodio se u kraljevskoj obitelj u Indiji oko 600 prije Krista. Kako priča veli, živio je u luksuzu, s malo doticaja s vanjskim svijetom. Njegovi su ga roditelji namjeravali poštedjeti utjecaja religije i zaštititi od boli i patnje. Međutim, nije prošlo dugo i njegovo se sklonište razbilo i u viđenju je vidio staroga čovjeka, bolesnika i mrtvaca. U četvrtoj viziji pojavio mu se miran asketski redovnik (onaj koji odbacuje obilje i lagodnost). Kada je vidio redovnikovu smirenost, odlučio je i sam postati asketom. Napustio je život bogatstva i obilja kako bi nastojao postići prosvjetljenje oskudicom. Bio je vrlo vješt u takvom samoumrtvljivanju i snažnoj meditaciji. Bio je vođa u svome društvu. Na kraju su njegova nastojanja kulminirala konačnom gestom. „Počastio se” jednom zdjelom riže, a potom sjeo pod stablo smokve (koje se zove i stablo Bodhi) kako bi meditirao dok ne postigne „prosvjetljenje“ ili ne umre pokušavajući. Unatoč teškim naporima i kušnjama, do sljedećeg je jutra postigao prosvjetljenje te je tako postao poznat kao 'prosvijetljeni' ili 'Buddha'. Svojim je novim spoznajama počeo poučavati ostale redovnike, među kojima je već bio visoko utjecajan. Petorica njih postali su njegovim prvim učenicima.
Što je Gautama otkrio? Prosvjetljenje je bilo u „srednjem putu“, dakle ni u obilju ni u asketizmu. Povrh toga, otkrio je ono što je postalo poznato kao ‘Četiri plemenite istine’—1) živjeti je trpjeti (Dukha), 2) trpljenje uzrokuje želja (Tanha ili „privrženost, vezanost”), 3) trpljenje se može eliminirati eliminacijom svih privrženosti, te 4) to se postiže slijedeći plemeniti osmostruki put. „Osmostruki put” sastoji se od imanja ispravnog 1) razumijevanja, 2) namjere, 3) govora, 4) djelovanja, 5) življenja (živjeti kao redovnik), 6) nastojanja (ispravno usmjeravanje energije), 7) svjesnosti (meditacija) i 8) koncentracije (fokusa). Budina učenja sakupljena su u Tripitaku ili „tri košare“.

Iza ovih učenja jedinstvenih za budizam nalaze se učenja uobičajena za hinduizam, naime reinkarnacija, karma, maya i sklonost razumijevanju stvarnosti kao panteističke u svojoj orijentaciji. Budizam također nudi složenu teologiju božanstava i uzvišenih bića. Međutim, poput hinduizma, budizam je teško objasniti po pitanju njegova gledanja na Boga. Neke struje budizma moglo bi se sasvim ispravno nazvati ateističkima, dok bi se neke druge moglo nazvati panteističkima, a neke treće teističkima, kao što je budizam Čiste zemlje. Međutim, klasični budizam obično ne govori ništa o postojanju vrhovnog bića, te se stoga smatra ateističkim.

Današnji je budizam vrlo raznolik. Okvirno ga možemo podijeliti na dvije široke kategorije theravade (mala kola) i mahayane (velika kola). Theravada je monaški oblik koji krajnje prosvjetljenje i nirvanu rezervira za redovnike, dok mahayana budizam proširuje cilj prosvjetljenja i na laike, odnosno neredovnike. Unutar tih kategorija mogu se pronaći brojni ogranci kao što su Tendai, Vajrayana, Nichiren, Shingon, Čista zemlja, Zen i Ryobu, među ostalima. Prema tome, važno je da oni koji nastoje razumjeti budizam ne pretpostavljaju da znaju sve detalje određene škole budizma ukoliko su proučavali samo klasični, povijesni budizam.

Buddha se nikad nije smatrao bogom niti bilo kakvim božanskim bićem. Umjesto toga, sebe je držao 'putokazom' za druge. Tek nakon smrti neki su ga njegovi sljedbenici uzvisili do božanskog položaja, iako ga nisu svi sljedbenici tako vidjeli. Međutim, u kršćanstvu se sasvim jasno govori u Bibliji da je Isus bio Sin Božji (Matej 3:17: „I glas s neba reče: ‘Ovo je Sin moj, Ljubljeni moj, koga sam odabrao’”) te da su On i Bog jedno (Ivan 10:30). Osoba se ne može s pravom zvati kršćaninom ili kršćankom ukoliko ne vjeruje da je Isus Bog.Niti vjerovati u reinkarnaciju,već u uskrsnuće tijela!

U budizmu, grijehe se općenito shvaća kao neznanje. Također, iako se grijeh smatra „moralnom greškom“, kontekst u kojemu se razumiju „zlo“ i „dobro“ amoralne je prirode. Karma se vidi kao prirodna, neosobna ravnoteža. Priroda nije moralna, dakle, karma nije moralni kodeks i grijeh nije u konačnici nemoralan. Prema tome, možemo reći da po budističkoj misli naše pogreške nisu moralno pitanje budući da se u konačnici radi o neosobnoj grešci, a ne o prekršaju između osoba. Posljedice ovog shvaćanja su poražavajuće. Za budista grijeh je više nalik omašci nego prijestupu protiv naravi svetoga Boga. Ovo razumijevanje grijeha nije u skladu s urođenom moralnom svijesti da su ljudi pod osudom zbog svoga grijeha pred svetim Bogom (Rimljanima 1-2).

Budući da smatra da je grijeh neosobna i popravljiva greška, budizam se ne slaže s doktrinom o izopačenosti, što je osnovna doktrina kršćanstva. Biblija nam kaže da je čovjekov grijeh problem s vječnim i beskrajnim posljedicama. U budizmu, nema potrebe da Spasitelj izbavi ljude od njihovih grijeha koji nose prokletstvo. Za kršćanina, Isus je jedini način izbavljenja od vječnog prokletstva. Za budista postoji samo etičan život i meditativni zazivi uzvišenim bićima u nadi da će možda doživjeti prosvjetljenje i na koncu nirvanu. Vrlo je vjerojatno da će osoba morati proći nekoliko reinkarnacija kako bi otplatila svoj nagomilani karmički dug. Za prave sljedbenike budizma, ta je religija filozofija moralnosti i etike, učahurena unutar života odricanja vlastitog ega. U budizmu je stvarnost neosobna i neodnosna, prema tome, ne kreće se u okvirima ljubavi. Ne samo da se Bog smatra iluzornim, nego, pretvarajući grijeh u nemoralnu grešku te odbacujući svu materijalnu stvarnost kao mayu („iluziju”), čak i mi sami gubimo „sebe“. Sama osobnost postaje iluzijom.

Kaže se da na pitanje kako je svijet započeo, odnosno tko/što je stvorilo svemir, Buddha nije ništa odgovorio, jer u budizmu nema početka ni kraja. Umjesto toga, postoji samo beskonačan krug rađanja i umiranja. Moramo se zapitati kakvo nas je to Biće stvorilo da živimo, pretrpimo toliko boli i patnje, a onda iznova i iznova umiremo? Možda ćemo se zamisliti i pomisliti što je svrha, zašto da se uopće trudimo? Kršćani znaju da je Bog poslao svoga Sina da umre za nas, jednom, kako ne bismo morali patiti cijelu vječnost. Poslao je svoga Sina kako bi nam dao spoznaju da nismo sami i da nas On voli. Kršćani znaju da je život više od trpljenja i umiranja: „… a koja se sada objavila dolaskom našega Spasitelja Isusa Krista. On uništi smrt i obznani život i besmrtnost Radosnom vijesti” (2. Timoteju 1:10).

Budizam uči da je nirvana najviši stupanj postojanja, stanje čiste svijesti koje se postiže na način koji ovisi o pojedincu. Nirvana se opire racionalnom objašnjenju i logičnom rukovanju te se stoga ne može poučavati, nego samo ostvariti, doživjeti. Naprotiv, Isusova učenja o nebu bila su sasvim specifična. On nas je učio da naša fizička tijela umiru, ali da naše duše idu na nebo kako bi bile s Njim (Marko 12:25). Buddha je učio da ljudi nemaju pojedinačne duše, jer je individualno 'ja' ili ego samo iluzija. Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.
http://www.gotquestions.org/Hrvatski/budizam-budisti.html

Patriot_1 wrote:  Buddha je učio da ljudi nemaju pojedinačne duše, jer je individualno 'ja' ili ego samo iluzija. Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.
http://www.gotquestions.org/Hrvatski/budizam-budisti.html

 Prvi put čujem da je po Budi individualna duša iluzija...jer  onda ne bi mogla postojati niti individualna reinkarnacija i individualna karma na kojoj se zasniva reinkarnacija...a budizam priznaje reinkarnaciju i karmu. Što se može reinkarnirati nego individualna duša.... vbiš ej eistina do toga da je ta zbrka rezultat krivotvorenja budizma. Ako po budizmu postoji duša onda mora postojati i nad duša-Bog...

Za vrijeme budizma Isus još nije poslat na svijet...pa nije ni moglo biti "milosrdnog Oca"

Posebno je važno spomenuti ovdje budizam, odnosno ono što bi u njemu bio nositelj svijesti. "Budizam kako je poznato ne priznaje postojanost individualnog nosioca svijesti, koji bi odgovarao kršćanskom pojmu 'duše'. Mjesto toga naučava postojanje jedinstvene 'riznice' svijesti, na površini čijih strujanja pojave individualnog osvještavanja predstavljaju 'pjenu' valova, odraze ili oznake, koje upućuju na 'blago' kriveno u 'morskoj dubini'. Mitologija božanskih svjetova, tamo gdje se u popularnom i lokalnom kultu razrađuje i dopušta, osniva se na pretpostavci o stupnjevanju relativne svijesti" (Čedomil Veljačić, Filozofija istočnih naroda II, NZMH, Zagreb, 1983.)
http://milanzagorac.blogspot.com/2013/11/o-reinkarnaciji-reinterpretacija.html

Slap wrote:

Patriot_1 wrote:  Buddha je učio da ljudi nemaju pojedinačne duše, jer je individualno 'ja' ili ego samo iluzija. Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.
http://www.gotquestions.org/Hrvatski/budizam-budisti.html

 Prvi put čujem da je po Budi individualna duša iluzija...jer  onda ne bi mogla postojati niti individualna reinkarnacija i individualna karma na kojoj se zasniva reinkarnacija...a budizam priznaje reinkarnaciju i karmu. Što se može reinkarnirati nego individualna duša.... vbiš ej eistina do toga da je ta zbrka rezultat krivotvorenja budizma. Ako po budizmu postoji duša onda mora postojati i nad duša-Bog...

Za vrijeme budizma Isus još nije poslat na svijet...pa nije ni moglo biti "milosrdnog Oca"

Prvi put čuješ? Pa znaš li išta o budizmu?
Koncept "anatta" je ključan u budizmu, a podrazumijeva nepostojanje ničega stalnog, pa ni duše.

Prema budizmu, naše ideje Boga i duše su lažne i prazne. Mada vrlo razvijene kao teorije, sve su one izuzetno suptilne mentalne projekcije, zaogrnute u jednu razrađenu metafizičku i filozofsku frazeologiju. Ove ideje su tako duboko ukorijenjene u čovjeku i toliko mu bliske i drage da on ne želi razumjeti bilo kakvo učenje koje ih poriče. Ono što nazivamo bićem ili pojedincem u stvari sastavljeno od pet karakteristika i kada ih razmotrimo i proanaliziramo iza njih ne ostaje bilo što što bi se moglo smatrati da je “ja”, atman, sebstvo, sopstvo ili bilo kakva nepromjenljiva trajna suština.

http://www.girija.info/index.php/nepostojanje-sebstva/

Tvoje poimanje "karme" i "reinkarnacije" je zapravo hinduističko, dok je budističko shvaćanje tih pojmova drugačije, naročito u kontekstu Theravade kao budističke struje koja je najstarija i najbliskija izvornom budizmu.

Ono što se prema Theravada učenju naziva Jastvo, kombinacija je pet elemenata (skandhas): materije, tjelesnih osjetila, percepcija, nagona, emocija i svjesnosti. Iako Theravada budisti ne tvrde da je individua kombinacija ovih elemenata, oni su ipak složni u tvrdnji da prilikom smrti i razlaganju pet elemenata nestaje i Jastvo. Ali čak i najkonzervativniji Theravada budisti ipak prihvaćaju činjenicu da ovo uništenje individue u trenutku smrti ne znači i potpuni kraj života nego radije predstavlja početak nove faze egzistencije. Oni tvrde kako suptilne karmičke odlike povlače sa sobom ovih pet elemenata i odlaze zatim u novo tijelo. Potom stvaraju novi set skandhas ili elemenata koji potpomažu da se život situira unutar novih iskustava.

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Bran_Do wrote:
Prema budizmu, naše ideje Boga i duše su lažne i prazne.
Mada vrlo razvijene kao teorije, sve su one izuzetno suptilne mentalne projekcije, zaogrnute u jednu razrađenu metafizičku i filozofsku frazeologiju. Ove ideje su tako duboko ukorijenjene u čovjeku i toliko mu bliske i drage da on ne želi razumjeti bilo kakvo učenje koje ih poriče. Ono što nazivamo bićem ili pojedincem u stvari sastavljeno od pet karakteristika i kada ih razmotrimo i proanaliziramo iza njih ne ostaje bilo što što bi se moglo smatrati da je “ja”, atman, sebstvo, sopstvo ili bilo kakva nepromjenljiva trajna suština.

http://www.girija.info/index.php/nepostojanje-sebstva/

Tvoje poimanje "karme" i "reinkarnacije" je zapravo hinduističko, dok je budističko shvaćanje tih pojmova drugačije, naročito u kontekstu Theravade kao budističke struje koja je najstarija i najbliskija izvornom budizmu.

Ono što se prema Theravada učenju naziva Jastvo, kombinacija je pet elemenata (skandhas): materije, tjelesnih osjetila, percepcija, nagona, emocija i svjesnosti. Iako Theravada budisti ne tvrde da je individua kombinacija ovih elemenata, oni su ipak složni u tvrdnji da prilikom smrti i razlaganju pet elemenata nestaje i Jastvo. Ali čak i najkonzervativniji Theravada budisti ipak prihvaćaju činjenicu da ovo uništenje individue u trenutku smrti ne znači i potpuni kraj života nego radije predstavlja početak nove faze egzistencije. Oni tvrde kako suptilne karmičke odlike povlače sa sobom ovih pet elemenata i odlaze zatim u novo tijelo. Potom stvaraju novi set skandhas ili elemenata koji potpomažu da se život situira unutar novih iskustava.

Čitao sam neke osvrte i kritike budizma i razumijem da je budizam sam u sebi kontradiktoran a to je vidljivo i iz tvog gornjeg teksta. Čime smo svijest nego dušom...pa ako smo i u iluziji dušom smo u iluziji...čime budista teži nirvani  nego svojom sviješću a svijest je duša...što se  reinkarnira nego duša. Ne možemo razmišljati  i zaključivati i istovremeno negirati te procese u sebi.

Bran_Do wrote:
Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? 

 Pa i budisti slave Budu kao onog tko im pomaže u spasenju iz iluzije. Kršćanski koncept.

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Mislim da je ova poruka upućena prvenstveno kršćanima koji između budizma i kršćanstva dvoje,ili pak šetaju između to dvoje,ili prihvaćaju za sebe neke istine " odavde i odande".Kao slap npr.On je kakti kršćanin neki a vjeruje u reinkarnaciju!To dvoje je nespojivo!

Slap wrote:

Bran_Do wrote:
Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? 

 Pa i budisti slave Budu kao onog tko im pomaže u spasenju iz iluzije. Kršćanski koncept.

Nije baš isto,osnivač budizma je umro!Osnivač kršćanstva(olitiga utemeljitelji i jedne i druge religije) je živ!Nebo i zemlja!

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Možeš li,najkraće i najjasnije što je moguće objasniti reinkarnaciju!
Obično mi koji neznamo o tome koliko i ti ,shvaćamo je(možda i banalno) ,,seljenje duše iz jednog u drugi oblik života,olitiga živo biće.Npr.iz čovjeka u leptira,pricu,magarca ,prase(kazna za loše življenje),,,
Koncept:Tko grješi,plaća!

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Tako jednostavno...

Patriot.
greške:

1. navedeno je sa stranice Gotquestion što je prokršćanska stranica. Samim time nije niti kvalitetna za razmatranje drugih i drugačijih.
2. U kratko opisivanje Budizma sa vrlo površnim i polovičnim razmatranjem.
3. Gledište je kroz kršćansku prizmu, navodeći Biblijske citate i samim time pogrešan pristup.
4. Cilj nije podučiti o drugima i drugačijima nego negirati, prikazati kao krivo i misionariti.

ovoje uvreda kako za druge zajednice tako i za zdrav razum, ali se od patriota ni ne očekuje bolje...

Patriot_1 wrote:

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Možeš li,najkraće i najjasnije što je moguće objasniti reinkarnaciju!
Obično mi koji neznamo o tome koliko i ti ,shvaćamo je(možda i banalno) ,,seljenje duše iz jednog u drugi oblik života,olitiga živo biće.Npr.iz čovjeka u leptira,pricu,magarca ,prase(kazna za loše življenje),,,
Koncept:Tko grješi,plaća!

Pa kako rekoh, s obzirom da taj koncept postoji u različitim kulturama i religijama (a navodno je postojao i u nekim kršćanskim ograncima), on se razvio na prilično različitim osnovama. Iako je u suštini to tako kako si i naveo u tim pravcima, ali je ipak malo kompleksnije.

Recimo, u hinduizmu postoji također ideja o "duši" (atman) koja seli iz tijela u tijelo, te se rađa u različitim oblicima koji su rezultat prijašnjih dobrih ili loših djela, sve dok se kroz različite prakse, primjerice služenje, itd., ne oslobodi lanca rađanja i umiranja, odnosno ne stopi s Bogom ("Brahman").

U budizmu je situacija dosta kompleksna, a prevladava koncept "anatta" prema kojemu ne postoji apsolutno ništa permanentno i stalno, nikakva duša, već je sve što čovjeka ili drugo biće sačinjava sastavljeno od tzv. agregata, te je rezultat prijašnjih djela. Pritom "reinkarnacija" nije nešto što je određeno rođenjem i smrću, već je to neprekidan proces koji se događa i sada, te nije vezan uz nekakvo "seljenje duše" već uz konstantne promjene, uzroke i posljedice.
Ključ kod takvog viđenja je sljedeće - kod njih je razlika između "života" i "smrti" nepostojeća, jer se čovjek "inkarnira" u svakom trenutku. Npr. Ti koji postojiš u ovom trenutku si posljedica "tebe" koji je postojao prije 5 minuta, ali niste isti. U međuvremenu imaš i drugačije tijelo (iako se to prividno tako ne čini, ali činjenica jest i da si 5 minuta stariji i da je velik broj stanica umro, te da su zamijenjene drugima), drugačije misli i emocije (ovisno o događanjima koja su se zbila u tih 5 min.), itd.
U ovom konceptu nije stvar "plaćanja" i "kazne" nego samo prirodne posljedice - Tako je kod zlog djela prirodna posljedica nakupljanje "karmatskog sjemena" koje će se očitovati u nekoj patnji u budućnosti, itd.

Slap wrote:

Bran_Do wrote:
Prema budizmu, naše ideje Boga i duše su lažne i prazne.
Mada vrlo razvijene kao teorije, sve su one izuzetno suptilne mentalne projekcije, zaogrnute u jednu razrađenu metafizičku i filozofsku frazeologiju. Ove ideje su tako duboko ukorijenjene u čovjeku i toliko mu bliske i drage da on ne želi razumjeti bilo kakvo učenje koje ih poriče. Ono što nazivamo bićem ili pojedincem u stvari sastavljeno od pet karakteristika i kada ih razmotrimo i proanaliziramo iza njih ne ostaje bilo što što bi se moglo smatrati da je “ja”, atman, sebstvo, sopstvo ili bilo kakva nepromjenljiva trajna suština.

http://www.girija.info/index.php/nepostojanje-sebstva/

Tvoje poimanje "karme" i "reinkarnacije" je zapravo hinduističko, dok je budističko shvaćanje tih pojmova drugačije, naročito u kontekstu Theravade kao budističke struje koja je najstarija i najbliskija izvornom budizmu.

Ono što se prema Theravada učenju naziva Jastvo, kombinacija je pet elemenata (skandhas): materije, tjelesnih osjetila, percepcija, nagona, emocija i svjesnosti. Iako Theravada budisti ne tvrde da je individua kombinacija ovih elemenata, oni su ipak složni u tvrdnji da prilikom smrti i razlaganju pet elemenata nestaje i Jastvo. Ali čak i najkonzervativniji Theravada budisti ipak prihvaćaju činjenicu da ovo uništenje individue u trenutku smrti ne znači i potpuni kraj života nego radije predstavlja početak nove faze egzistencije. Oni tvrde kako suptilne karmičke odlike povlače sa sobom ovih pet elemenata i odlaze zatim u novo tijelo. Potom stvaraju novi set skandhas ili elemenata koji potpomažu da se život situira unutar novih iskustava.

Čitao sam neke osvrte i kritike budizma i razumijem da je budizam sam u sebi kontradiktoran a to je vidljivo i iz tvog gornjeg teksta. Čime smo svijest nego dušom...pa ako smo i u iluziji dušom smo u iluziji...čime budista teži nirvani  nego svojom sviješću a svijest je duša...što se  reinkarnira nego duša. Ne možemo razmišljati  i zaključivati i istovremeno negirati te procese u sebi.

Nema baš nikakve kontradiktornosti.
Neki pravci budizma su, istini za volju, preuzeli nešto slično konceptu duše, ali u najstarijim pravcima "svijest" je samo jedan od agregata koji ne postoji odvojeno od ostatka materijalne i nematerijalne stvarnosti (ne možeš biti "svjestan" ako nema nečega čega ćeš biti "svjestan"). Kako u svijesti nastaju fenomeni vezani uz različite aspekte stvarnosti (materijalne i nematerijalne), tako te iste okolnosti uzrokuju i nastanak svijesti.
Dakle, nije u pitanju kontradiktornost, već učenje da je i svijest također prolazna i promjenjiva kao i sve drugo. Primjer: "razmišljanje" i "zaključivanje" nije kod svih ljudi isto, neki su sposobniji, svjesniji, inteligentniji od drugih.

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote:

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Možeš li,najkraće i najjasnije što je moguće objasniti reinkarnaciju!
Obično mi koji neznamo o tome koliko i ti ,shvaćamo je(možda i banalno) ,,seljenje duše iz jednog u drugi oblik života,olitiga živo biće.Npr.iz čovjeka u leptira,pricu,magarca ,prase(kazna za loše življenje),,,
Koncept:Tko grješi,plaća!

Pa kako rekoh, s obzirom da taj koncept postoji u različitim kulturama i religijama (a navodno je postojao i u nekim kršćanskim ograncima), on se razvio na prilično različitim osnovama. Iako je u suštini to tako kako si i naveo u tim pravcima, ali je ipak malo kompleksnije.

Recimo, u hinduizmu postoji također ideja o "duši" (atman) koja seli iz tijela u tijelo, te se rađa u različitim oblicima koji su rezultat prijašnjih dobrih ili loših djela, sve dok se kroz različite prakse, primjerice služenje, itd., ne oslobodi lanca rađanja i umiranja, odnosno ne stopi s Bogom ("Brahman").

U budizmu je situacija dosta kompleksna, a prevladava koncept "anatta" prema kojemu ne postoji apsolutno ništa permanentno i stalno, nikakva duša, već je sve što čovjeka ili drugo biće sačinjava sastavljeno od tzv. agregata, te je rezultat prijašnjih djela. Pritom "reinkarnacija" nije nešto što je određeno rođenjem i smrću, već je to neprekidan proces koji se događa i sada, te nije vezan uz nekakvo "seljenje duše" već uz konstantne promjene, uzroke i posljedice.
Ključ kod takvog viđenja je sljedeće - kod njih je razlika između "života" i "smrti" nepostojeća, jer se čovjek "inkarnira" u svakom trenutku. Npr. Ti koji postojiš u ovom trenutku si posljedica "tebe" koji je postojao prije 5 minuta, ali niste isti. U međuvremenu imaš i drugačije tijelo (iako se to prividno tako ne čini, ali činjenica jest i da si 5 minuta stariji i da je velik broj stanica umro, te da su zamijenjene drugima), drugačije misli i emocije (ovisno o događanjima koja su se zbila u tih 5 min.), itd.
U ovom konceptu nije stvar "plaćanja" i "kazne" nego samo prirodne posljedice - Tako je kod zlog djela prirodna posljedica nakupljanje "karmatskog sjemena" koje će se očitovati u nekoj patnji u budućnosti, itd.

Nisi mi odgovorio kratko i jasno,,reinkarnacija-što je to!
U tri rečenice!

Patriot_1 wrote:Nisi mi odgovorio kratko i jasno,,reinkarnacija-što je to!
U tri rečenice!

Kako ne? Pa napisao sam dva objašnjenja. Nemaš jednu i jedinstvenu definiciju-

Evo, probat ću jasnije, možemo zaokružiti u dvije definicije:
1. rođenje duše u novom tijelu (po hinduizmu),
2. Proces konstantnog nestajanja i nastajanja pet "agregata" od kojih se neko biće sastoji (po budizmu), uz stalnu promjenu oblika.

Patriot_1 wrote:

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote: Za budista nema milosrdnoga Oca na nebu koji je poslao Sina da umre za naše duše, naše spasenje, kako bi nam pribavio put da dođemo u Njegovu slavu. U konačnici, upravo je to razlog za odbacivanje budizma.

Ova rečenica mi nikako nije jasna. Kako bi to bio "razlog"? Jel se to misli da ovo prvo mora da je istina jer pruža više utjehe ili što? Jer takvo rezoniranje je logički netočno.
U suštini, svatko je slobodan vjerovati u što želi, sve dok ne ugrožava drugoga. 
Nema vjerovanja koje bi moglo poništiti tuđe vjerovanje, pa tako niti vjerske dogme u kršćanstvu ne mogu biti razlog za negiranje onih u budizmu. Svakom svoje i kvit.

Mislim da je ova poruka upućena prvenstveno kršćanima koji između budizma i kršćanstva dvoje,ili pak šetaju između to dvoje,ili prihvaćaju za sebe neke istine " odavde i odande".Kao slap npr.On je kakti kršćanin neki a vjeruje u reinkarnaciju!To dvoje je nespojivo!

Njemu je spojivo.  To što tebi nije, tvoja stvar. Zašto bi se netko u svom vjerovanju morao strogo držati okvira definicije neke religije...?

Bran_Do wrote:

Patriot_1 wrote:Nisi mi odgovorio kratko i jasno,,reinkarnacija-što je to!
U tri rečenice!

Kako ne? Pa napisao sam dva objašnjenja. Nemaš jednu i jedinstvenu definiciju-

Evo, probat ću jasnije, možemo zaokružiti u dvije definicije:
1. rođenje duše u novom tijelu (po hinduizmu),
2. Proces konstantnog nestajanja i nastajanja pet "agregata" od kojih se neko biće sastoji (po budizmu), uz stalnu promjenu oblika.

Ok,očekivao sam neki drugi odgovor , jer neki rekoše da je to banalizacija kad se kaže da je reinkarnacija seljenje duše iz jednog u drugo živo biće,što sam ja nedavno tvrdio na forumu Neta!Dakle,isto mislim i sam ali  sumnjah u svoje znanje,sad vidim da isto tvrdiš!