Transupstancijacija, konsupstancijacija ili spiritualna nazočnost?

Evangeličko naučavanje o Večeri Gospodnjoj izraženo u Lutherovom velikom katekizmu, V.: O sakramentu oltara, navodi sljedeće: «To je stvarno Tijelo i Krv našega Gospodina Isusa Krista, iznad i ispod kruha i vina koje je nama kršćanima zapovjeđeno po Riječi Kristovoj da jedemo i pijemo. Kako smo rekli za Krštenje, da to nije jednostavno samo voda, ovdje također da je sakrament kruh i vino, ali ne samo kruh i vino kao da blagujemo za stolom, nego Kruh i Vino shvaćeno, i obuhvaćeno Riječju Božjom».

Dakle; Krist je nazočan: ispod, u, iznad elemenata; oni su mnogo više od znakova, ali nema promjene materije, što jeste slučaj u rimskoj teologiji. Kruh i vino su elementi u kojima je fizički prisutan Krist te oni jesu, ali ne postaju, Krv i Tijelo. Iako na prvi pogled bliže katoličkom ipak je različit, i bliži kalvinskoj teologiji, ali se razlikuje. Zbog toga ovaj pogled na Večeru Gospodnju zovemo: konsupstancijacija.

Pitanje pretvorbe u stvarnu Krv i Tijelo Kristovo promatra se na sljedeći način: do promjene materije ne dolazi, «jer kao što se voda krštenja ne pretvara u Kristovu krv, niti nas voda sama po sebi ne čisti od grijeha, već je samo božanski znamen i potvrda, tako niti u Večeri Gospodnjoj posvećeni kruh doslovno ne postaje stvarno Kristovo tijelo, bez obzira što se u skladu s običajem prilikom sakramenta naziva Tijelom Kristovim. Isto vrijedi i za vino.».

Sažeto: Za rimske teologe hostija postaje stvarno Tijelo, a vino stvarna Krv Kristova: transupstancijacija. Za luteranske teologe u činu Večere Gospodnje Kristovo tijelo i krv su mistično nazočni u elementima Kruha i Vina; ispod, u i iznad elemenata, koji ne postaju Tijelo i Krv, ali nisu obična supstancija kruha i vina: konsupstancijacija. Za kalvinske teologe elementi ne mijenjaju supstanciju, kruh ostaje kruh, vino ostaje vino, a Krist Isus je mistično i duhovno nazočan u činu među vjernicima te posreduje milost i blagoslov: spiritualna nazočnost.

The Change of Bread & Wine
We believe that, after prayer, the bread and wine are spiritually changed into the body and blood of our Lord Jesus Christ. For this reason we do not look at mere bread and mere wine on the altar, but we truly look at the body and blood of the Lord under the forms of bread and wine.
 
The church Fathers said in the respect:
“We believe that our Lord Jesus is present in this sacrament, not in type or by way of granting his grace, as in the case of other sacraments, but He is truly and actually present. For this reason the bread is changed after prayer into the Lord’s very body which was born at Bethlehem from the Virgin Mary, baptized at Jordan, suffered, buried and rose from the dead, Likewise, the wine is changed into the very blood of the Lord which was shed on the cross.”
 
The way of the Lord’s presence is by changing he bread and wine into His blessed body and precious blood.

True Faith in the Lord Jesus Christ: as the person who approaches the Holy Communion must be a Christian Orthodox believer, baptized in the Orthodox Church, and strongly believes in the transubstantiation of the Bread to the Body of Christ, and the mixture into the Precious Blood of Christ, and that the Communion is the actual Body and Blood of our Lord Jesus.

Vegvísir wrote:Različite kršćanske zajednice različito interpretiraju proces koji se odvija tijekom Euharistije.

Prema nauku rimokatoličke crkve kruh i vino se prilikom Euharistije u svojoj unutarnjoj biti pretvaraju u stvarno Kristovo tijelo i krv. 

S druge strane, protestantske crkve (evageličke i reformirane) različito shvaćaju taj proces.

Evangelički pogled:

Evangeličko naučavanje o Večeri Gospodnjoj izraženo u Lutherovom velikom katekizmu, V.: O sakramentu oltara, navodi sljedeće: «To je stvarno Tijelo i Krv našega Gospodina Isusa Krista, iznad i ispod kruha i vina koje je nama kršćanima zapovjeđeno po Riječi Kristovoj da jedemo i pijemo. Kako smo rekli za Krštenje, da to nije jednostavno samo voda, ovdje također da je sakrament kruh i vino, ali ne samo kruh i vino kao da blagujemo za stolom, nego Kruh i Vino shvaćeno, i obuhvaćeno Riječju Božjom».

Dakle; Krist je nazočan: ispod, u, iznad elemenata; oni su mnogo više od znakova, ali nema promjene materije, što jeste slučaj u rimskoj teologiji. Kruh i vino su elementi u kojima je fizički prisutan Krist te oni jesu, ali ne postaju, Krv i Tijelo. Iako na prvi pogled bliže katoličkom ipak je različit, i bliži kalvinskoj teologiji, ali se razlikuje. Zbog toga ovaj pogled na Večeru Gospodnju zovemo: konsupstancijacija.

Reformirani pogled:

Pitanje pretvorbe u stvarnu Krv i Tijelo Kristovo promatra se na sljedeći način: do promjene materije ne dolazi, «jer kao što se voda krštenja ne pretvara u Kristovu krv, niti nas voda sama po sebi ne čisti od grijeha, već je samo božanski znamen i potvrda, tako niti u Večeri Gospodnjoj posvećeni kruh doslovno ne postaje stvarno Kristovo tijelo, bez obzira što se u skladu s običajem prilikom sakramenta naziva Tijelom Kristovim. Isto vrijedi i za vino.».

Odnosno,

Sažeto: Za rimske teologe hostija postaje stvarno Tijelo, a vino stvarna Krv Kristova: transupstancijacija. Za luteranske teologe u činu Večere Gospodnje Kristovo tijelo i krv su mistično nazočni u elementima Kruha i Vina; ispod, u i iznad elemenata, koji ne postaju Tijelo i Krv, ali nisu obična supstancija kruha i vina: konsupstancijacija. Za kalvinske teologe elementi ne mijenjaju supstanciju, kruh ostaje kruh, vino ostaje vino, a Krist Isus je mistično i duhovno nazočan u činu među vjernicima te posreduje milost i blagoslov: spiritualna nazočnost.

(preuzeto s: http://www.reformator.hr/Stranice/ARHIVA%20priopcenja/Vecera%20Gospodnja.html )

Etiopska pravoslavna Crkva kaže:

The Change of Bread & Wine
We believe that, after prayer, the bread and wine are spiritually changed into the body and blood of our Lord Jesus Christ. For this reason we do not look at mere bread and mere wine on the altar, but we truly look at the body and blood of the Lord under the forms of bread and wine.
 
The church Fathers said in the respect:
“We believe that our Lord Jesus is present in this sacrament, not in type or by way of granting his grace, as in the case of other sacraments, but He is truly and actually present. For this reason the bread is changed after prayer into the Lord’s very body which was born at Bethlehem from the Virgin Mary, baptized at Jordan, suffered, buried and rose from the dead, Likewise, the wine is changed into the very blood of the Lord which was shed on the cross.”
 
The way of the Lord’s presence is by changing he bread and wine into His blessed body and precious blood.

(preuzeto s: www.ethiopianorthodox.org )

Jednako tako navodi i Koptska pravoslavna Crkva:

True Faith in the Lord Jesus Christ: as the person who approaches the Holy Communion must be a Christian Orthodox believer, baptized in the Orthodox Church, and strongly believes in the transubstantiation of the Bread to the Body of Christ, and the mixture into the Precious Blood of Christ, and that the Communion is the actual Body and Blood of our Lord Jesus.

(preuzeto s: www.copticchurch.net )

Dakle, vaše viđenje različitih pogleda na isti događaj.